कुछ बात है की हस्ती मिटती नहीं हमारी – निश्चित रूप से हमारे बारे में कुछ खास बात है कि हमारा अस्तित्व मिटाया नहीं गया है (जब रोम, ईरान, मिस्र, आदि जैसे प्राचीन सभ्यताओं और धर्मों की तुलना में) – अल्लामा द्वारा लिखी गई यह पंक्ति इकबाल जो लोकप्रिय गीत ‘सारे जहां से अच्छा’ का हिस्सा है, को अक्सर इस आश्वासन के रूप में इधर-उधर फेंक दिया जाता है कि भारत, एकमात्र राष्ट्र जहां हिंदू सार्थक अनुपात में मौजूद हैं, हजारों वर्षों से जीवित है और वे जीवित रहेंगे, और इस तरह से कोरोलरी, हिंदू और हिंदू धर्म जीवित रहेगा।

दुखद विडंबना यह है कि इकबाल ने खुद इस गीत को लिखने के वर्षों के भीतर ही लगभग नकार दिया। उन्होंने एक और लिखा जहां उन्होंने ‘मुस्लिम हैं हम वतन है सारा जहान हमारा’ लिखा, जो उपरोक्त गीत से ‘हिंदी है हम वतन है हिंदुस्तान हमारा’ लाइन के साथ पूरी तरह से विरोधाभासी था। और जाहिर है, इकबाल बाद में दो-राष्ट्र सिद्धांत का प्रस्तावक बन गया, जिसके परिणामस्वरूप भारत का विभाजन हुआ और विशेष रूप से मुसलमानों के लिए एक इस्लामी राष्ट्र का निर्माण हुआ। वर्तमान पाकिस्तान की भूमि और हिंदू उस व्यक्ति के दर्शन से नहीं बचे हैं, जिसकी पंक्तियों को हिंदुओं और हिंदुस्तान के अस्तित्व को आश्वस्त करने वाला माना जाता है।

हिंदुओं और हिंदू धर्म के अस्तित्व और भविष्य के बारे में बहस नई नहीं है और भारत के विभाजन को एक उदाहरण के रूप में दिखाया गया है कि कैसे हिंदुओं ने अपनी भूमि और विरासत का एक बड़ा हिस्सा लगभग रातोंरात खो दिया। विभाजन के बाद जो धर्मनिरपेक्ष भारत के रूप में छोड़ दिया गया था, जनसंख्या वृद्धि दर को हिंदू ताकत में गिरावट के सबूत के रूप में दिखाया गया है जिससे एक और विभाजन हो सकता है – कुछ ऐसा जो ‘उदारवादी’ एक साजिश सिद्धांत के रूप में खारिज करते रहते हैं, भले ही जनसंख्या में हिंदुओं की हिस्सेदारी वास्तव में प्रत्येक जनगणना में उत्तरोत्तर नीचे जा रहा है।

हालांकि, यह जनसंख्या में हिस्सेदारी दिखाने वाले घटते ग्राफ का सरल अंकगणितीय प्रक्षेपण नहीं है जो एक्स-अक्ष पर एक समय की भविष्यवाणी कर सकता है जब वर्तमान भारत में हिंदू अल्पसंख्यक बन जाते हैं। स्तंभकार और रक्षा विश्लेषक अभिजीत अय्यर मित्रा का मानना ​​है कि यह प्रक्रिया जल्द ही एक ऐसे मोड़ पर पहुंच सकती है, जहां से अपरिवर्तनीय गिरावट आएगी और ‘हिंदू धर्म का अंत’ होगा। और उनका मानना ​​​​है कि यह एक सदी के भीतर हो सकता है, जब तक कि हिंदू और हिंदू नेतृत्व खेलने वाली ताकतों को नहीं समझते।

अभिजीत एक घंटे से अधिक समय तक चलने वाले एक वीडियो टॉक में अपने कयामत के दिन की भविष्यवाणी की व्याख्या करते हैं, जिसे पॉडकास्टर कुशाल मेहरा द्वारा होस्ट किया गया है, जिसे यहां देखा जा सकता है। अभिजीत भारत में हिंदुओं को अल्पसंख्यक बनाने के लिए कुछ शक्तिशाली लॉबी द्वारा किसी भी बड़ी साजिश को सामने नहीं रखते हैं, लेकिन इतिहास से लेकर आजादी के बाद के आधुनिक भारत में क्या हो रहा है और पूर्व-ईसाई यूरोप के धर्मों के साथ क्या हुआ है, के बीच समानताएं दिखाने के लिए इतिहास से लेता है। और पूर्व-इस्लामिक ईरान और मिस्र, जिन्हें अब संग्रहालयों में स्थानांतरित कर दिया गया है।

वह बताते हैं कि भारत के इस्लामी और बाद में ईसाई (औपनिवेशिक) आक्रमण भूमि के मूल धर्म यानी हिंदू धर्म का सफाया क्यों नहीं कर सके, भले ही मध्ययुगीन युग में यूरोप, मिस्र, ईरान आदि के मूल धर्मों का सफाया हो गया हो। आक्रमणकारियों और बसने वालों के एक ही समूह द्वारा। वह यह भी बताते हैं कि मध्ययुगीन काल में उन देशों में मूल धर्मों का सफाया करने वाले कारक, विडंबना, आधुनिक भारत में कैसे चलन में हैं, और इस प्रकार हिंदू धर्म के लुप्त होने के जोखिम आज की तुलना में कहीं अधिक हैं, जब भारत अधीन था। सदियों पहले विदेशी शासन।

अभिजीत का तर्क है कि जबकि रोम, मिस्र, ईरान, एट अल। पूर्व-अब्राहम धर्म थे जिन्हें हिंदू धर्म के समान होने का तर्क दिया जा सकता है, हिंदू धर्म इस तरह से बेहतर था कि मृत्यु और बाद के जीवन के बारे में दार्शनिक पहलू स्वयं धर्मशास्त्र का हिस्सा थे, उन धर्मों के खिलाफ जो इसे अपने ‘धर्मनिरपेक्ष’ का हिस्सा रखते थे। दर्शन और धर्म का हिस्सा नहीं। इसने हिंदू धर्म को अब्राहमिक धर्मों की चुनौतियों का सामना करने के लिए सैद्धांतिक और धार्मिक रूप से मजबूत बनाया।

हालांकि, हिंदू धर्म और उन मूर्तिपूजक धर्मों दोनों ने गलती की, और बाद वाले ने एकेश्वरवादी अब्राहमिक विश्वासों और दर्शन के खतरे को महसूस न करके, घातक रूप से गलती की। हिंदू धर्म और उन पूर्व-अब्राहमिक धर्मों ने सह-अस्तित्व के लिए अब्राहमिक विश्वासों के साथ सामान्य आधार तलाशने की कोशिश की, जबकि अब्राहमिक धर्म सामान्य आधारों की खोज में कम से कम रुचि रखते थे। इसके बजाय, उन्होंने अनन्य आधार की तलाश की, शाब्दिक रूप से, यानी भूमि पर नियंत्रण। जबकि सैद्धांतिक रूप से, यही कारण है कि अब्राहमिक धर्म विधर्मियों का सफाया कर सकते हैं – उनकी विशिष्टता और कट्टर लकीरों के कारण – वास्तविक सफाया आर्थिक, भौगोलिक और राजनीतिक कारणों से हुआ, अभिजीत का तर्क है।

अधिक गरीबी के कारण यूरोप की अधिकांश आबादी तेजी से ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गई (ईसाई धर्म ने दुख और गरीबी को मसीह या ईश्वर के निकट आने के तरीकों में से एक के रूप में पेश किया) और इन देशों के अधिक उपजाऊ हिस्सों में अधिक आबादी (जहां आक्रमणकारी न केवल आए थे) कुलीन शासकों के रूप में, लेकिन उनकी आबादी और पशुधन के साथ, बसने वालों के रूप में), अभिजीत पूर्व-ईसाई यूरोप से विभिन्न उदाहरण फेंकते हुए बताते हैं। उनका कहना है कि उपजाऊ भूमि और उसके आसपास बनी संपत्तियों पर नियंत्रण रखने की इच्छा बड़े पैमाने पर धर्मांतरण के लिए ट्रिगर साबित हुई, वे कहते हैं।

इसके अलावा, कम उपजाऊ भूमि में, जबकि बड़े पैमाने पर रूपांतरण के माध्यम से संपत्ति को नियंत्रित करने के लिए कोई दबाव प्रोत्साहन नहीं था, ट्रिगर यह तथ्य साबित हुआ कि अब्राहमिक धर्मों में रूपांतरण उन सैनिकों के लिए प्रदान किया गया जो मुख्य रूप से पैसे के बजाय विश्वास के लिए मरने के लिए तैयार थे। इसलिए शासकों के लिए, परिवर्तित लोगों की सेना बनाना और रखना पहले की तुलना में सस्ता था, अभिजीत का तर्क है।

जब भारत की बात आती है, तो अभिजीत का तर्क है कि ये दोनों कारक भारी नहीं थे। सबसे पहले, केवल कुलीन सैन्य वर्ग ही आक्रमण के साथ आए, वे अपने लोगों या पशुओं को बड़े पैमाने पर पलायन में नहीं लाए, और इस प्रकार स्थानीय संपत्तियों को नियंत्रित करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, जो मंदिरों के आसपास थीं। स्थानीय आबादी से कर निकालना – दोनों इस्लामी शासकों द्वारा, जजिया के रूप में, साथ ही बाद में ब्रिटिश शासकों द्वारा, लगान आदि के रूप में – जनता को परिवर्तित करने और इस तरह खर्च करने के लिए मजबूर होने की तुलना में शासकों के लिए एक बेहतर विकल्प माना जाता था। कल्याण। इसके अलावा, दोनों शासकों – इस्लामी और साथ ही ब्रिटिश – ने भी एक विशाल और लगातार बढ़ती हुई सेना को बनाए रखने की आवश्यकता महसूस नहीं की, जो पूरी आबादी को अपने विश्वास में बदलने का कारण होता। अनिवार्य रूप से, भारत में, प्रजा या शासकों के लिए स्थानीय आबादी को बड़े पैमाने पर परिवर्तित करने के लिए कोई बड़ा प्रोत्साहन नहीं था।

हालाँकि, 1947 के बाद यह बदल गया है, अभिजीत कहते हैं, जहाँ ईसाई धर्म में धर्मांतरण के लिए बहुत बड़ा प्रोत्साहन है – क्योंकि भारत के धर्मनिरपेक्ष संविधान ने केवल अल्पसंख्यकों को उनकी इच्छा के अनुसार स्कूल और कॉलेज चलाने की अनुमति दी है – जबकि मुसलमानों को रखने की आवश्यकता महसूस होती है और अपने लिए एक सेना (लाक्षणिक रूप से) जुटाएं क्योंकि वे हमेशा ‘दारा हुआ’ होते हैं और धर्मनिरपेक्ष राजनीति ने उन्हें दशकों से उस मोड में रखा है। इस प्रकार आज बड़े पैमाने पर धर्मांतरण के ट्रिगर पहले की तुलना में कहीं अधिक सक्रिय और प्रासंगिक हैं।

अभिजीत का कहना है कि मंदिरों का राष्ट्रीयकरण करने वाली सरकार, जिसके आसपास संपत्ति और हिंदुओं का एक आर्थिक पारिस्थितिकी तंत्र पहले पनपा था, ने इन चुनौतियों के लिए एक व्यवस्थित प्रतिक्रिया प्रदान करने या खोजने की हिंदू क्षमता को हटा दिया। इस प्रकार जो आजादी से पहले और मध्यकाल में भी नहीं हुआ वह वास्तव में आजादी के बाद हो रहा है। न केवल खतरे अधिक स्पष्ट हैं, बल्कि पीछे धकेलने की क्षमता भी कमजोर हो गई है, और इसलिए अभिजीत को विश्वास नहीं है कि हिंदू धर्म लंबे समय तक जीवित रहेगा।

अभिजीत ने एक व्यक्ति से पूछा, “आपके पास कहीं नहीं जाना होगा,” जिसने उनसे पूछा कि कौन सा देश हिंदुओं को सुरक्षित शरण प्रदान कर सकता है जब हिंदू अल्पसंख्यक हो जाते हैं और भारत में बड़े पैमाने पर सताए जाने लगते हैं यदि उनकी कयामत की भविष्यवाणी सच हो जाती है।

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